محل تبلیغات شما

انجمن علمی بخش تاریخ دانشگاه شیراز



به مناسبت هفته میراث فرهنگی و روز جهانی موزه ها (22 الی 28 اردیبهشت ماه)  سلسله نشست های علمی با همت سازمان میراث فرهنگی و موسسات آموزشی و علمی برگزار می گردد. عناوین برخی  از برنامه ها جهت اطلاع علاقه مندان به شرح ذیل می باشد:

چشم انداز منظر باستان شناسی، محور ساسانی فارس: مفاهیم و دیدگاه ها- دوشنبه 24 اردیبهشت ماه- ساعت 10 الی 12- سخنران دکتر علیرضا عسگری چاوردی- مکان: تاتار اقبال، دانشکده باستان شناسی دانشگاه تهران

دستاوردهای حفاظت و مرمت در محوطه میراث جهانی بمو منظر فرهنگی آن- چهارشنبه 26 اردیبهشت ماه- ساعت 9 الی 11- دکتر افشین ابراهیمی- دانشکده حفاظت و مرمت دانشگاه هنر تهران

کارگاه تعریف عرصه و حرائم در بناها و محوطه های تاریخی - چهارشنبه 26 اردیبهشت ماه- ساعت 9 الی 12- دکتر عباس مقدم- گروه باستان شناسی دانشگاه شهید بهشتی

تجارب حفاظت و سامان دهی در محوطه میراث جهانی بیستون - چهارشنبه 26 اردیبهشت ماه- ساعت 30: 9 الی 30: 11 - مهندس حسین راعی- دانشکده معماری و شهرسازی دانشگاه علم و صنعت

بیابان لوت پس از جهانی شدن: مدیریت چالش در آثار میراث طبیعی- چهارشنبه 26 اردیبهشت ماه- ساعت 12 الی 14 - دکتر مهران مقصودی- دانشکده محیط زیست دانشگاه تهران

مشارکت اجتماعی جامعه محلی در شکل دهی فرصت های حفاظتیدر برنامه های توسعه ای مجموعه پاسارگاد- چهارشنبه 26 اردیبهشت ماه- ساعت 14 الی 16- دکتر حمید فدایی - دانشکده حفاظت و مرمت دانشگاه تهران

دستاوردهای پژوهشی پایگاه میراث جهانی چغازنبیل- یکشنبه 30 اردیبهشت- ساعت 10 الی 12- مهندس عاطفه رشنو- گروه معماری جهاد دانشگاهی اهواز.




از علاقمندان محترم جهت شرکت در نشست ها و کارگاه ها دعوت به عمل می آید.




نظر به اهمیت خلیج همیشه فارس(پارس) انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز برگزار می کند:
نشست علمی ایرانیان و دریای پارس» با حضور اساتید برجسته تاریخ دانشگاه شیراز
در تاریخ دوشنبه 17 اردیبهشت ماه 1397 ، ساعت 14 الی 17، در سالن کوهپایه واقع در جنب سلف مرکزی منعقد می شود.
از عموم علاقه مندان جهت شرکت در این نشست دعوت به عمل می آید.




انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز برگزار میکند:

دوره آشنایی با پایگاه های اطلاعاتی و منابع اطلاعات علمی (ویژه دانشجویان ارشد و دکتری)

زمان برگزاری: سه شنبه 4/ 2/ 1397  -  ساعت 8 تا 10 صبح
مکان برگزاری: کتابخانه میرزای شیرازی، طبقه سوم



اطلاع میرساند با همت انجمن علمی بخش تاریخ دانشگاه شیراز و با حمایت معاونت فرهنگی دانشگاه شیراز دومین همایش جشن ها و آیین های شادمانی ایرانیان از دیرباز تا کنون با محوریت عید نوروز» برگزار می گردد.
در این نشست دکتر عبدالرسول خیراندیش؛ دکتر مصطفی ندیم، دکتر کامیار عبدی و دکتر کتایون نمیرانیان حضور خواهند داشت و به ایراد سخنرانی خواهند پرداخت. همچنین جناب آقای دکتر احمد فضلی نژاد رئیس بخش تاریخ دانشگاه شیراز و جناب اقای دکتر محمد مرادی معاون فرهنگی دانشکده ادبیات و علوم انسانی نیز حضور خواهند داشت.
 بعد از پایان همایش از اولین سفره هفت سین انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز که با همکاری معاونت فرهنگی دانشکده ادبیات و علوم انسانی تهیه شده است رونمایی خواهد شد.
شرکت در دومین همایش جشن ها و آیین های شادمانی ایرانیان از دیرباز تا کنون برای عموم آزاد است.
مکان برگزاری: دانشگاه شیراز- سالن کوهپایه - واقع در جنب سلف مرکزی دانشگاه شیراز
تاریخ برگزاری: دوشنبه 14 اسفندماه 1396- ساعت 14 الی 16

انجمن علمی بخش تاریخ با همکاری اداره کل منابع طبیعی و آبخیزداری استان فارس و شرکت سهامی آب منطقه ای فارس برگزار می کند:

مسابقه عکس و پوستر با موضوع آب در نگاه ایرانیان »


محورهای مسابقه:

1- تقدس آب در ایران باستان
2- آتشکده ها و معابد آب
3- اهمیت آب در نگاه شعرا و مورخان
4- خشکسالی و سقوط سلسله ها در تاریخ ایران
5- چشمه ها و دریاچه های مقدس
6- اهمیت آب در جنوب ایران از دیرباز تا کنون
.

جوایز مسابقه:
در بخش عمومی عکاسی و پوستر به 6 نفر از برگزیدگان هدایایی اهدا خواهد شد و در بخش ویژه هم به 5 نفر از برگزیدگان هدایایی به رسم یادبود اهدا خواهد شد.


مهلت ارسال آثار: فروردین 1397
 پوسترها در سایز A3 و با فرمت JEPG طراحی شوند.

آثار به اکانت @bahramn.n248 یا به ایمیل b.nazari74@yahoo.com ارسال شوند




 

از علاقه مندان، دانشجویان و عکاسان جهت شرکت در این مسابقه دعوت به عمل می آید.



انجمن ایرانی تاریخ اسلام (فارس) با همکاری انجمن علمی و بخش تاریخ دانشگاه شیراز برگزار می کنند:
نشست علمی با موضوع ساحت پیامبر اعظم (ص) از نگاه شرق شناسان»

سخنرانان نشست:
 

- دکتر قاسم کاکایی (پیامبر اعظم و مستشرقان)

- دکتر شکرالله خاکرند (ارزیابی و نقد تطبیقی شیوه سیره نگاری خاورشناسان و مورخین مسلمان)

- دکتر یاسمن یاری (تاثیر ایستارهای میسیونریبر گفتمان های تولید شده توسط غربیها پیرامون پیامبر اسلام )

- دکتر راضیه سیروسی (بررسی دیدگاه ویلیام مونتگمری وات درباره پیامبر )


تاریخ برگزاری: دوشنبه 30/ 11/ 1396  ساعت 14 - 17
مکان برگزاری: دانشکده الهیات، تالار علامه جعفری



از دانشجویان و علاقه مندان جهت شرکت در این نشست دعوت به عمل می آید.



انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز برگزار می‌کند:

نشست تاریخ شفاهی انقلاب اسلامی

با سخنرانی استادان:
دکتر محمد مهدی جعفری
دکتر قاسم کاکایی
استاد محمد رضا سپهری

زمان:

روز دوشنبه ۲۱بهمن ماه سال۱۳۹۸
ساعت ۱۴الی۱۶


مکان:
دانشکده الهیات و معارف علوم انسانی.سالن علامه جعفری









                                           

      


انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز در تاریخ ۲۳آذر ماه سال ۱۳۹۸ برای دانشجویان کارشناسی تاریخ بازدیدی از ارگ کریم خان زند  تدارک دید .در این بازدید جناب دکتر جواد به عنوان استاد راهنما دانشجویان را همراهی کردند و مطالبی را درباره شیراز در زمان کریم خان زند و نمای بیرونی و درونی ارگ مطرح نمودند که در زیر به صورت خلاصه به شرح آن می‌پردازیم 

شیراز پایتخت کریم خان زند  
•    در منابع دوره زند مطلبی درباره انتخاب شیراز به عنوان پایتخت وجود ندارد اما در منابع اصلی دوره زندیه مثل گیتی گشا و گلشن مراد غالبا نوشته شده که کریم خان بعد از سرکوب خاندان بنی کعب در خوزستان به شیراز آمد و در همین جا مستقر شد و شیراز رو به عنوان پایتخت انتخاب کرد اما در مورد دلایل این انتخاب چیزی ذکر نشده است .
•    دلایلی که از منابع استنباط می شود این است که :
1.    ایجاد هویت مستقل از صفویه
2.    .موقعیت مناسب شیراز نسبت به مدعیان رقیب
3.    داشتن سابقه پایتخی شیراز  
4.    رابطه حسنه میان مردم فارس و کریم خان
5.    نزدیکی شیراز به حوزه خلیج فارس .
 •    اقدام کریم خان در شیراز
بعد از این‌که کریم خان در شیراز مستقر شد و آن را به عنوان پایتخت اعلام کرد تصمیم گرفت کاری که شاه عباس در اصفهان انجام داد را در شیراز انجام دهد لذا در منابع آمده که کریم خان زمانی که تصمیم میگیرد بنای معماری مجموعه زندیه را بگذارد ۱۲۰۰۰ کارگر را استخدام کرد که دیوار و مجموعه زندیه را بسازند؛ شیراز دوره کریم خان ۱۲ محله بوده و ۶ دروازه داشته است (دروازه اصفهان ، دروازه سعدی ، دروازه قصاب خونه ،دروازه شاه دایی الله ،دروازه  کازرون ، دروازه باغ شاه ) 
به دستور کریم خان دیواری با ارتفاع ۱۲ متر و عرض تقریبا ۵ متر اطراف شیراز کشیده و کریم خان برای نشاط کارگران مشغول کار ، مطربان و نوازندگانی همراه با آلات موسیقی می آورد که   بنوازند و نشاط کارگران را  فراهم کنند . 
                               


نمای بیرونی ارگ  
•    ارگ ، بازار ، حمام ، دیوان خانه و کاروان سرا در بهترین نقطه شیراز یعنی شمال غرب در میدان توپ خانه  ساخته شد و به عنوان کاخ اندرونی از آن  استفاده می‌شد و در دوره قاجار به عنوان مرکز حکمرانی شهر شیراز بود در جنوب مجموعه باغ نظر را پدید می آورد و در وسط کلاه فرنکی مقبره کریم خان زند قرار دارد درقسمت جنوب شرق مسجد وحمام و در جوار آن بازار وکیل قرار دارد در شمال چاپار خانه و و دیوان خانه را داریم. مساحت کلی مجموعه ۱۱۸۰۰ مترمربع و زیر بنای ارگ  ۴۰۰۰ متر است و اطراف آن برج و بارو فراگرفته غالبا ارتفاع برج و باروها ۱۴متر است ۵-۶  متر شالوده دارد مصالح به کار رفته در بنای این مجموعه آجر، سنگ و ساروج است ارگ ۴ برج مدور دارد که یکی از آن ها کج هست که برخی معتقد هستند به دلیل زله و در طول زمان کج شده است اما در واقع در همان برهه ای که ساخته میشود کج می شود به دلیل حجم زیاد و سنگینی مصالح این سازه و اینکه گل منطقه استحکام لازم را نداشته یک طرف کج می شود( برج غربی )و از شکل مربع خارج می شود و شکل ذوزنقه به خود میگیرد (هر متر مربع از دیوار ۱ تن معادل ۱۰۰۰ کیلو وزن دارد ) 
 •     ۴ برج ارگ ۱۴  متر ارتفاع و ۵ متر شالوده دارد و شامل ۳ طبقه می‌شود که از طریق راه رو هاو راه پله های پیچ در پیچ به هم راه دارند . بناهای دوران زندیه در حین سادگی استحکام و استواری خاصی دارد و در زله های مهیب در سال های ۱۲۳۹ در دوره فتحعلی شاه و۱۲۶۹ در اواخر دوره ناصری که بسیاری از مناطق شیراز از بین می‌رود ، بناهای مجموعه زندیه آسیبی نمی‌بینند . 
                                
 
نمای درونی ارگ 
•    در قسمت ورودی ارگ کاشی کاری هایی وجود داشته که به مرور زمان در دوران قاجار از بین رفته است .
•    از ۳ ضلع ارگ به عنوان شاه نشین نام برده می‌شود (شاه نشین شمالی ، شاه نشین غربی ، شاه نشین جنوبی ) 
•     سنگ های بکار رفته در بیرون دیوارهای ساختمان هم از جنس آهک است و برخی از همان نوع گندمک و برخی که استحکام بیشتری دارد از نوع اتابک می باشد و نقوش به کار رفته  شامل ۱ ترنج و ۴ لچک است .
•    شاه نشین شمالی و جنوبی اتاق هایی با ۴×۸ متر مساحت و ۶ متر ارتفاع دارد و اتاق ها با یک راهرو به هم متصل می‌شون 
•    هزاره های که اطراف حوض قرار دارد از جنس سنگ آهک اتابکی است و دو طرف کاخ ۲ حوض با ۳ فواره وجود دارد و حوضی در میان با ۲۸ فواره مشاهده می‌شود‌
•    نکته ای در باره معماری ارگ که در شیراز کم نظیر است مسئله باد گیر می‌باشد که مربوط می‌شود به مناطق کویری اما در عکس هایی که از زمان قاجار وجود دارد در بالای هر شاه نشین دو بادگیر بود که برای تهویه هوای اتاق ها و مجموعه و به عنوان سرد خانه برای نگه داری مواد غذایی  به کار گرفته می‌شد دریچه های آن چوبی بود که در فصل گرم آن را باز می‌کردند و در فصل سرد آن را می‌بستند که از آن ها فقط یکی باقی مانده است .
•    شاه نشین ضلع غربی کاربرد زمستانه داشت و مانند شاه نشین های شمالی و جنوبی است ستون های این شاه نشین چوبی است اتاق های این شاه نشین هم با یک راه رو به هم متصل بود  در سقف شاه نشین ها آجرها ۲۵×۲۵ همراه با گج به کار رفته و عرض شاه نشین ۱۰ متر می‌باشد .
•    شاه نشین جنوبی کاربرد تابستانه داشته زمانی که به نور آفتاب کمتر نیاز بود . و داری ستون سنگی که بعد ها ساخته شده است و از مدرسه خان شیراز بیرون آوردند و به این مکان انتقال دادند اما به دلیل کوتاهی سنگی شبیه به همان تراشیده در زیر آن قرار دادند . ارتفاع شاه نشین ها ۶ متر می‌باشد .
•    بر روی سنگ فرش ها تصاویر متفاوتی مشاهده می شود که در واقعه جای مهر کارگرانی است که در اینجا کار میکردند و به ازای آن مزد میگرفتند 
•    حمام ارگ کریم خان
 
بنای ارگ دارای حمام سلطنتی بود که سه بخش سردینه گرمینه و خزینه داشت و به دلیل نگه داشتن گرما در فضای حمام آن را کمی مایین تر از سطح زمین می‌ساختند. سردینه دارای ۴سکو بود که زیر هر کدام ۳ محفظه قرار داشت که خاندان سلطنتی لباس و کفش و وسایل خود را در آن محفظه ها می‌گذاشتند و در سکو ها کارهایی مثل تعویض لباس و ماساژ و حجامت و کشیدن قلیان و خوردن چای و تفریحات این چنینی و .انجام می‌شد در وسط سردینه حوضی وجود دارد که در آن آب سرد بود . در حمام نقوشی با طرح اسلیمی هم دیده می‌شود و مصالح بیشتر آهک و گچ است .

بعد از سردینه از دالانی با شیبی ملایم وارد گرمینه می‌شویم که فضا آن از قسمت قبل گرم تراست و دارای دو حوضچه با آب ولرم بود و کار های نظافتی را در این قسمت انجام می‌دادند 
در قسمت خزینه گودالی وجود دارد که در گودال ظرف بزگ مسی بود که زیر آن آتش قرار میگرفت و آب را گرم میگرد. و در زیر بنا گودال ها و دالان هایی هست که فضا را گرم می‌کرده است در کنار گرمینه اتاقکی وجود داشت برای نگه داری هیزم . 

                          
 
 
                              


  انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیرازدر روز سه شنبه ۱۹آذر ۱۳۹۸ فیلم ماجرای نیمروز به کارگردانی محمد حسینمهدویان را اکران کرد ؛ پس از پایان فیلم از دکتر قاسم کاکایی وپس از ایشاناز دکتر شکرالله خاکر دعوت شد که در رابطه با موضوعات پیرامون فیلم مباحثیرا مطرح کنند.

جناب آقای دکتر قاسم کاکایی

     در ابتدا جناب آقایدکتر قاسم کاکایی، مباحثی را تحت عنوان شهید دستغیب منافقین و ترور هایسال ۶۰ شیراز؛ مطرح کردند: پس از سرکوب قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲توسط رژیم شاهنشاهی سازمان مجاهدین خلق که به عنوان یک سازمان چریکی بوجود آمد، ازنهضت آزادی منشعب شدند. نهضت آزادی توسط مهندس بازرگان، دکتر یدالله سحابی و آیتالله طالقانی تاسیس شد که به شکلی جدا شده از جبهه ملی ایران کار ی انجاممیدادند و خواسته آنها اجرای قانون اساسی بود.

     دکتر کاکایی همچنین افزودند: بعد از این ماجرا جریان های مختلف چریکی شکل گرفت، چه در طیف های مارکسیستی کهچریک های مدافعین خلق نمونه ایی از آن هستند و چه در طیف های مسلمان که چریک های مجاهدینخلق از آن دسته هستند. این جریان ها از بین دانشجویانی که شور انقلابی داشتند و ضدرژیم بودند شکل گرفته بودند و کسانی را که جذب میکردند از آن دسته بودند؛ در آنبرهه انقلاباتی در سطح جهانی در حال پیروزی بودند به عنوان مثال: مائو در چین یافیدل کاسترو در کوبا و . حتی سازمان مجاهدین فردی را نزد امام خمینی در تبعیدفرستادند که کار آنها را تایید کنند، امام نیز ایشان را به مردمی شدن و آوردن مردمدر صحنه تشویق کردند.

     ایشان در ادامه کتابی را تحتعنوان راه انبیا راه بشر از مجاهدین معرفی کردند و درباره تفکر اینسازمان فرمودند :《 سازمان مجاهدین دو تفکر را باور داشتند: نخست آن‌که راه دینهمان راه علم است و دوم اینکه مارکسیسم یک علم است نه ایدئولوژی. مهندس بازرگان ودکتر یدالله سحابی تفکر نخست را تایید میکردند اما مارکسیسم را ایدئولوژی میدانستند نه علم؛ برای مجاهدین رفته رفته ترکیب علم و دین به ترکیب مارکسیسم واسلام تبدیل شد، این جریان در سال ۱۳۵۴ منجر به تغییر سیستم ایدئولوژیک این سازمانشد یعنی سردمداران وقت سازمان از این سال سازمان را یک سازمان مارکسیستی خواندند؛البته عده ای از مجاهدین مخالفت خود را اعدام کردند اما درون گروهی ترور شدند ،چرا که ترور کنندگان آنها را دارای ظرفیت مناسب نمی دانستند ، این عمل به تغییرنام سازمان به سازمان پیکار در راه آزادی کارگر منجر شد.》

     مجاهدین تا سال پیروزی انقلاباسلامی در صحنه جامعه حضور نداشتند، این سازمان به هیچ ایدئولوژی خاصی پایبند نبودو در جریان جنگ به صدام حسین پناه برده و به وی کمک می‌کردند. در زمان انقلاباسلامی بزرگانی را ترور کردند؛ حتی پس از آن به ترور کور هم دست زدند: یعنی  هر شخصی در بین مردم که حزب اللهی بود ترور میشد. شهید دستغیب دو جهاد داشتند یکی در مقابل رژیم شاه و دیگریدر مقابل مجاهدین بود. 


جناب آقای دکتر شکرالله خاکرند

    سپس جناب آقای دکتر شکرالله خاکرند، مباحثی را تحت عنوان از مجاهدین تامنافقین؛ مطرح کردند:ایشان سخنان خود را با این پرسش آغاز کردند : چه اتفاقاتیرقم میخورد که یک مجاهد تبدیل به یک منافق می شود؟ با توجه به اینکه شروع حرکتمجاهدین این گونه بود که هرکدام از آن‌ها مایل بود که جان خود را فدای مردم ایرانکند؛ این افراد از خانه و خانواده خود جدا و در خانه‌های تیمی زندگی می‌کردند.مجاهدین در دوران رژیم شاهی تعدادی از نظامیان آمریکایی را ترور کردند، که حکومتشاه را نسبت به خود حساس کردند. افراد سازمان که پس از دستگیری شکنجه و قطعا کشتهمی‌شدند با خود سیانور حمل می کردند که به محض دستگیر شدن به وسیله آن خودکشیکنند.

    دکتر خاکرند در ادامه دو پرسش مطرحکردند و پاسخ و قضاوت درباره آن را به عهده شنوندگان گذاشتند: 《 چه فرایندی بایدطی شود و چه اتفاقاتی باید بیفتد که از لحاظ فکری و روحی سازمان را به دشمن مردم وانقلاب اسلامی تبدیل کند؟ آیا دیگر گروه های جامعه نیز این ظرفیت را دارند که بهدشمن درجه یک ایران یاری رسانند یا به آن تبدیل شوند؟ 》

     ایشان سخنرانی خود را با رجوع بهآیه ای از قرآن کریم به پایان رساندند: خداوند ولی کسانی است کهایمان آوردند آنها را از ظلمات خارج می کند و به سوی نور می برد و کسانی که بهولایت خداوند کفر بورزند اینان ولی شان طاغوت است، طاغوت آنها را از نور به سمتتاریکی می برد؛ آنها اهل جهنم اند و در آن باقی می مانند »

    ظلمات: فضاییاست که انسان قدرت تشخیص ندارد؛ نور: جایی است که قضاوت های انسان درستخواهد بود؛ طاغوت: هر کسی غیر از خداوند که بخواهد کار شبه خدایی کند،ربوبیت کند و جهت دهی به زندگی خودش و دیگران کند.

                                                                                                                             



هویت باستانی ایرانیان در تاریخ معاصر 

جناب آقای محمدسعید زنهاری دانشجوی دکتری ایران شناسی دانشگاه شهید بهشتی موضوع مورد بحث خود را این گونه آغاز کردند رویکردی که ایرانی ها به هویت باستانی خود در تاریخ معاصر داشتند دارای چه نقاط ضعف و چه نقاط قوتی بوده است. ایشان همچنین افزودند که بیشتر مبحث مورد بحث ایشان رویکرد های تاریخ نگارانه است. چرا که این رویکرد خیلی بهتر از دیگر رویکرد ها توانسته است هم هویت باستانی ایرانی ها را به آن ها بشناساند و هم اینکه در تقویت آن روحیه ملی که ایرانیان به دنبال آن بودند موفق تر عمل کند .










































چکیده مباحث :
     
در تاریخ معاصر ایران همگام با شروع نخستین کاوش های باستان شناختی و شناخته شدن بسیاری از وجوه مبهم یا کمتر شناخته شده ی ایران باستان ایرانیان به هویت باستانی و دیرینه ی خویش پی برده و به دنبال آن بسیاری از روشن فکران ایرانی کوشیدند تا این گذشته ی کهن و میراث باستانی را به هم وطنان خود بشناسانند و از عصر ناصری که نخستین کاوش های باستان شناختی در شوش پرده از تمدن بزرگ باستانی ایران برداشت تاکنون چندین رویکرد به تمدن باستانی ایران شکل گرفته است که می‌توان این رویکرد ها را در دو دسته رویکردهای علمی و رویکردهای افراطی طبقه بندی کنیم رویکرد افراطی نیز دو جنبه دارد ؛ جنبه نخست تاریخ ایران پیش از اسلام را دوره ای آرمانی تلقی می‌کرد که با ورود اسلام به ایران به پایان رسید وجنبه دیگر در تقابل با این رویکرد در زمینه ای دیگر راه افراط را پیموده است و به تخریب هویت باستانی ملی و باستانی ایران پرداخته است . اما رویکرد علمی که از اواخر دوره ی قاجار شکل گرفت جریانی روشمند و منطقی و معتدل بود که می‌کوشید تاریخ ایران باستان را به مدد اسناد و شواهد موجود در پرتو شیوه های تاریخ نگاری مرسوم در جهان مورد بررسی و پژوهش قرار دهد که این رویکرد به زودی تحت تاثیر عوامل مختلف از جمله سبک های دیگر تاریخ نگاری در غرب و همچنین مکاتب شرقی دارای انشعاباتی شد که هر کدام از آن ها با زاویه ای متفاوت به تاریخ ایران باستان نگریستند.
     سخنران در طول صحبت های خود به چند پرسش بنیادی پاسخ دادند ؛ در تاریخ معاصر ایران پژوهشگران ایرانی چند رویکرد نسبت به تاریخ ایران باستان داشته اند؟ این رویکرد ها را در چه طیف هایی می‌توانیم به طور کلی قرار دهیم؟ هر کدام از این رویکرد ها متاثر از چه جریان علمی فرهنگی یا ی در ایران یا خارج از ایران بوده است؟ و. همچنین ایشان نقاط ضعف و قوت هر کدام از این رویکرد ها را برای شنوندگان بررسی کردند . در ادامه درباره این‌که خود پژوهشگران ایرانی در شناساندن تاریخ ایران باستان و در جریان تاریخ نگاری که ایران باستان را به جهانیان معرفی کرد ، چه نقشی داشتند .مطالب را ارائه دادندو سپس با بررسی آسیب شناسی این روند مشخص کردند که وضعیت کنونی مطالعات ایران باستان به چه صورت است و چه پیشنهاد ها و راه کارهایی را می‌شود برای بهتر شدن این روند ارائه دادند.
        در دوره قاجار اولین متون کلاسیکی که در دوره ایران باستان نوشته شده بود ترجمه شد پیش از آن ترجمه های فرانسوی بنیان آشنایی ما با ایران باستان بود زیرا که فرانسوی ها در زمینه باستان شناسی و ترجمه متون کلاسیک موفق تر عمل کرده بودند از طرف دیگر بسیاری از روشنفکران ایرانی ابتدا به فرانسه و سپس به مناطق دیگر اروپا رفتند و نکته دیگر اینکه در کنار ترجمه آثار اندیشه های مترجمین فرانسوی هم وارد تاریخ نگاری ایران باستان شد که ایراداتی داشت.اما از آن پس مورخان ایرانی  کتاب های خود را براساس بنیان های علمی نوشتند و با پشتوانه حس ملی گرایی خود شروع به نقد مورخان باستانی کردند و به دنبال آن سبک نوشتن تغییر کرد و مورخ صرفا مورخ درباری نبود ؛ در ضمن این نکته را نباید فراموش کنیم که  انقلاب مشروطه و افکار برخواسته از آن در شناساندن تاریخ باستان به مردم نقش مهمی داشت ؛ از این زمان است که به مرور مورخان در کنار تاریخ ی وارد تاریخ اجتماعی ایران باستان می‌شوند . نکته دیگر اینکه در این دوران مورخان قاجاری به دلیل ترک بودن سسلسه حاکم و علاقه به نژاد ترک سعی می کردند نژاد ایرانیان باستان را ترک نژاد معرفی کنند لذا تاریخ باستان را تحریف می‌کردند .
        در گذر از این دوره و رسیدن به دوره پهلوی در تاریخ نگاری ایران باستان از لحاظ کمی و کیفی با یک سیر صعودی روبرو می‌شویم و شاهد نقد پژوهش های اروپایی و آمریکایی ، ترجمه کتیبه های ایران باستان توسط خود ایرانیان و حضور ن در جریان تاربخ نگاری هستیم









انجمن علمی تاریخ مانند سال های گذشته در دهمین جشنواره حرکت افتخار آفرین شد 
و توانست عناوین
•    برگزیده نهایی در حوزه انجمن علمی برتر
•    برگزیده نهایی در بخش فعالیت خلاقانه
•    برگزیده دانشگاهی در بخش مسابقات
•    برگزیده دانشگاهی در بخش نشریه
•    برگزیده در بخش استاد مشاورنمونه
•    برگزیده در بخش دبیر نمونه
و در مجموع برترین انجمن دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شیراز را کسب کند.
 


جناب آقای میثم قاسمی دبیر انجمن علمی تاریخ  

این موفقیت را به دبیرانجمن میثم قاسمی ، نائب دبیر بهرام نظری ، مسئول روابط عمومی دکتر سینا میرشاهی ، مسئول کمیته مستند نغمه قوهستانی ، مسئول آموزشی مریم نیک فرد ، مسئول پژوهشی پویان قاسمی و مسئول کمیته ترویجی فرشید عباسی تبریک می گوییم و امیدواریم شاهد موفقیت روز افزون و افتخار آفرینی بیشتر انجمن علمی تاریخ در عرصه های علمی و فرهنگی در سال های آتی باشیم .
 

اساتید گرامی دانشگاه شیراز واعضای محترم انجمن های علمی دانشکده ادبیات و علوم انسانی  

همچنین اززحمات قائم مقام معاونت فرهنگی و رئیس مرکز حمایت از فعالیت های علمی دانشجویان سرکار خانم دکتر محبوبه البرزی و حمایت و همراهی صمیمانه اساتید بزرگوار بخش تاریخ بخصوص ریاست محترم بخش تاریخ جناب آقای دکتر احمد فضلی نژاد و استاد مشاوره نمونه انجمن سرکارخانم دکتر معصومه دهقان بسیار سپاس گذاریم

تندیس اهدایی به برگزیدگان دهمین جشنواره حرکت  



 

دانشگاه شیراز با همکاری دانشگاه بولونیا برگزار می کند:

نشست علمی مشترک پیترو دلاواله
با محوریت موضوع از گذشته به آینده: میراث فرهنگی به مثابه ابزار توسعه پایدار

تاریخ برگزاری نشست: 24- 31 شهریورماه 1397
مکان برگزاری نشست: دانشگاه شیراز، ساختمان مدیریت، تالار مصطفوی
از عموم علاقه مندان، پژوهشگران و فرهیختگان محترم جهت شرکت در نشست دعوت به عمل می آید.




گروه تاریخ و باستان شناسی دانشگاه شیراز با همکاری بنیاد ایران شناسی شاپور شهبازی و سازمان اسناد و کتابخانه ی ملی ایران مرکز فارس برگزار می کند:

تاریخچه بررسی های هوایی در باستان شناسی: گذشته، حال، آینده

سخنران: دکتر علی (دانشگاه کالیفرنیا، لس انجلس)

تاریخ برگزاری: شنبه 6 مردادماه 1397 -  ساعت 17 الی 19

مکان برگزاری: تالار سخن، کتابخانه ملی و مرکز اسناد فارس

از عموم علاقه مندان جهت شرکت در این نشست علمی دعوت به عمل می آید.




سخنرانی  دکتر  محمد تقی عطایی با موضوع باستان‌شناسی و تاریخفارس در آستانهی شکل‌گیری شاهنشاهی هخامنشی» در روز شنبه 30 تیرماه سال 1397 در تالار سخن در کتابخانه ملی و مرکز اسناد استان فارس برگزار گردید.این نشست با همکاری گروه تاریخ و باستانشناسی دانشگاه شیرازبا همکاری بنیاد ایران شناسی شاپور شهبازی، انجمن علمی بخش تاریخ  و سازمان کتابخانه ملی و مرکز اسناد استان فارس برگذار گردید، در این نشستفرهیختگانی از جمله: دکتر کامیار عبدی، دکتر نازیلا شهبازی، دکتر علی و دکترعلیرضا سرداری حضور بهم رسانیدند. دکتر عطایی به تحلیل بررسی یافتههای مختلف در زمینه پارسیان پیش از تشکیل سلسلهی هخامنشان پرداخت.

سخنرانی پس از تلاوت آیاتی از قرآن کریم با سخنرانی کوتاه دکتر کامران عبدیآغاز شد. ایشان مطالبی در ارتباط با اهمیت دوره­ی هخامشی و اکتشافات و مطالعاتی کهدکتر محمدتقی عطایی در این زمینه انجام داده بودند، بیان کردند.





 دکتر عطایی به تحلیل بررسی یافته­ هایمختلف در زمینه­ پارسیان پیش از  تشکیلسلسله­ی هخامنشان پرداختند. خلاصه­ی سخنان ایشان به شرح زیر است:

 دوره­ ی هخامنشی یکی از مهم ترین دوره­ هادر تاریخ فرهنگ ایران است. پیش از هخامنشیان عیلامی­ ها در جنوب ایران (خوزستان وفارس) بر یکی از بلند­ترین سلسله­ های جهان باستان به مدت دو هزار سال حکمرانی میکردند. عیلامی­ ها با ظرافت ی که هنوز مشخص نیست توانستند سنت­ های عیلامی را باسنت­ های ایرانی تطبیق بدهند و این فرهنگی که ما امروز در آن زندگی می کنیم حاصلتلفیق این دو فرهنگ است که بعداً آیین­ های دوره­ی اسلامی نیز به آن افزوده شدهاست. واضح است که قبل از هخامنشیان سلسله‌ها و حکومت‌هایی وجود داشته‌اند که زمینه‌‌یبر روی کار آمدن هخامنشیان را فراهم کرده بودند. این  نشست به بررسی یک دوره وقفه میان این دو سلسلهپرداخته است. این وقفه همان دوره ­ی پارسیان اولیه و پیش از هخامنشیان در حدود قرنهفتم و هشتم قبل میلاد را در بر می­گیرد.

در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که این موضوع از سه دیدگاه قابل بررسی است.یکی از دیدگاه زبان شناسی که بیشتر زبان­شناسان آشوری به آن پرداختند. آن­ها درتلاش بودند مطالبی را پیدا کنند که نشان دهد ایالت پَرسُوای آشوری همان پارسیاناولیه بودند. بیشترین زحمت و مطالب در این زمینه نیز از جانب این زبان­شناسان صورتپذیرفته است اما نسبت به مطالبی که آن­ها به دست آورده­ اند یقینی وجود ندارد.دیدگاه دیگری که ممکن است به نظر برسد می­تواند به این موضوع بپردازد، دیدگاه تاریخی ­است.متأسفانه از این دوره به علت ضعف عیلامی­ ها متون تاریخی مدونی  وجود ندارد. قدیمی­ترین مطلب تاریخی در ایندوره همان نوشته­ ی هردوت است ­که به چند گروه بودن قبایل پارسی اشاره دارد. هردوتبرخی از این قبایل را کوچ­نشین و برخی دیگر را کشاورز دانسته است. بنابراین  بررسی این موضوع به علت موجود نبودن خط و متونمدون از عهده ­ی تاریخ خارج است. دیدگاه سوم دیدگاه باستان­شناسی است که می­تواندپاسخ گوی این مسأله باشد.





 

 

گمانه ­زنی های بسیاری در مورد پیشینه­ ی پارسیان هخامنشی تا پیش از مطالعاتدکتر عطایی از سوی گریشمن، واردنبرگ و سامنِر صورت گرفته است. یکی از کهن­ترینفرضیات در این زمینه از سوی گریشمن مطرح شده است. گیرشمن بعد از حفاری­ هایی که درخوزستان در ناحیه­ ی بردنشانده و مسجد ­سلیمان انجام داد، دو سکوی سنگی در آنجایافت. او معتقد به سابقه نداشتن ساخت سکو­های سنگی در ایران بود. همچنین او متعقدبود چون پارسیان مدتی در جنوب دریاچه­ی ارومیه و در همسایگی اورارتو­ها  زندگی می کردند، ساخت سکو­های سنگی را در آن­هاآموخته اند. بنابراین سکوهای یافت شده از نظر او می‌توانستند پیش نمونه­ های سکوهایسنگی پاسارگاد و تخت جمشید باشند. اما امروزه روشن شده که این سکوها متعلق بهپارسیان اولیه نبوده است. 



 قدیمی‌ترین ماندگاه­های هخامنشی، یعنیپاسارگاد و تخت جمشید، در حوزه­ ی رود کُر قرار دارند. این حوزه به عنوان زادگاهپارسیان توجه باستان­شناسان را به خود جلب کرد. یکی از نخستین باستان­شناسانی کهسعی کرد در حوزه­ ی رود‌ کر به این مسأله پاسخ بدهد، لویی واردنبرگ بود که در سال1954 به کاوش این ناحیه پرداخت. او سفال­ های به دست آمده در تل جل­آباد در نزدیکیتخت جمشید را متعلق به دوره­ ی هخامنشیان می دانست اما بعداً مشخص شد این سفال­هامتعلق به دوره­ ی هخامنشی و پس از آن بود. پس از واردنبرگ سامنر به کاوش­ هایی دراین ناحیه پرداخت. او متعقد بود سفال­ های دوره­ ی شغا و تیموریان متعلق به پارسیان نخستیناست و پارسیان نخستین چوپان و چادرنشین بودند و بر اثر فشار نظامی آن­ها بر عیلامی­ هادر جنوب شرقی پارس ، آنها به سمت پایتخت خود در ملیان پناه بردند که یافته­ هایدکتر عطایی خلاف این نظر را ثابت می کند. تنها اشیاء توافق شده متعلق به پارسیاناولیه یک گور است که در تل ملیان در انشان باستان به دست آمده است.

با توجه به کشفیاتی که دکتر عطایی از تپه­ ی قصرالدشت تُل کمین در جنوبپاسارگاد به دست ­آورد، مشخص شد، برخلاف دیدگاهی که سابقاً وجود داشت پارسیانمردمانی کوچ نشین نبوده و یکجا نشین بوده­ اند. این کشفیات همچنین یافته­ های زبان­شناسانکه در زمینه­ ی آشوری­ ها فعالیت می کردند، مبنی بر تعلق داشتن ایالت پَرسُوای آشوریبه پارسیان نخستین را تایید می کند. دو سنت سفال سازی در تپه­ ی قصرالدشت وجودداشت، یکی مربوط به بیرون از فارس که مردمان تازه وارد پارسی با خود آوردند ودیگری مربوط  به بومیان عیلامی بود.

یکجا بودن آشغال­های پارسی­ها و بومیان عیلامی نیز در تپه­ ی قصر الدشت نشان ازاین داشت که آن­ها در کنار هم زندگی می کردند. به قول دکتر عطایی شاید بتوان دلایلمدارا و تساهلی که پارسیان هخامنشی در حکومت خود به کار می بردند را در اینهمزیستی جست. یکی از مظاهر  این امر جذبآسان همانند دیوانسالاری عیلامیها و پوشاک و لباس آنها از دیگر فرهنگ­ ها در سلسلههخامنشی است. در پایان از این سخنرانی  مستفاد می شود که موادفرهنگی تپه­ ی قصرالدشت وقفه­ ی فرهنگی میان سنت سفال­سازی شغا و تیموریان را پر میکند. دکتر عطایی نام دوره به دست آمده را به نام  خود تپه یعنی قصرالدشت» نامیده است. با اینیافته­ ها امید به روشن شدن بیشتر پیشینه­ ی هخامنشیان و پارسیان نخستین  می­رود.

 

                                                                                    نویسنده: مریم کریمی نژاد

کارشناسی ارشد تاریخ عمومی جهان


گروه تاریخ و باستان شناسی دانشگاه شیراز با همکاری بنیاد ایران شناسی شاپور شهبازی، انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز و سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران مرکز فارس برگزار می کند:
باستان شناسی و تاریخ فارس در آستانه ی شکل گیری شاهنشاهی هخامنشی

سخنران جلسه:  جناب آقای محمدتقی عطائی از دانشگاه مونیخ

تاریخ برگزاری: شنبه 30 تیرماه 1397، ساعت 17 الی 19
محل برگزاری: تالار سخنرانی کتابخانه ملی و مرکز اسناد فارس، خیابان حافظ، جنب باغ جهان نما

از عموم علاقه مندان جهت بشرکت در این نشست دعوت می شود.
ورود عموم آزاد است




 

اطلاعیهدفاع از رساله­ ی دکتری





عنوان:جایگاه مردم در اندیشه روشنفکران ایرانی متاثر از سوسیالیسم و لیبرالیسم (1320-1285)


دانشجو:مهدی دهقان حسامپور


استادراهنما: دکتر شکرالله خاکرند

اساتیدمشاور: دکتر رنجبر

               دکترندیم


داورداخلی:  دکتر مرادی خلج

                                                         
                                          داور خارجی: دکتر

تاریخدفاع: 12/ 4/ 1397 -

محلدفاع: دانشکده ادبیات و علوم انسانی،  سالنکنفرانس بخش عربی


به مناسبت هفته میراث فرهنگی بخش تاریخ و باستان شناسی دانشگاه شیراز و پایگاه منظر باستان شناسی محور ساسانی فارس (نامزد ثبت میراث جهانی یونسکو)  با حمایت و کمک های سازمان میراث فرهنگی و امور پایگاه های میراث فرهنگی کشور، انجمن دانش آموختگان دانشگاه شیراز، انجمن علمی بخش تاریخ دانشگاه شیراز و بنیاد ایران شناسی شاپور شهبازی برگزار می کند:

چشم اندازهای نو بر باستان شناسی و تاریخ ساسانیان در فیروزآباد، فارس

 سخنرانان:
دکتر علیرضا عسکری (دانشگاه شیراز): منظر باستان شناسی ساسانی دشت فیروزآباد: مفاهیم و الگوها

دکتر کامیار عبدی (دانشگاه شیراز): اردشیر و مهندسی چشم انداز فرهنگی دشت فیروزآباد

دکتر شهرام جلیلیان (دانشگاه شهید چمران اهواز): اردشیر پاپکان و هویت ملی ایرانیان

آقای علی اقرء (پایگاه محور ساسانی): رویکردهای نو به مستندنگاری آثار ساسانی دشت فیروزآباد

 آقایان محسن زینی وند و بهروز بقایی (بنیاد ایران شناسی شاپور شهبازی): تاسیسات دفاعی ساسانی در دشت فیروزآباد


مکان برگزاری نشست: شیراز پردیس ارم، دانشگاه شیراز، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، سالن کوهپایه
زمان برگزاری نشست: شنبه 29 اردیبهشت ماه 1397، ساعت 13 الی 16




از عموم علاقه مندان جهت شرکت در نشست دعوت به عمل می آید.



این نمایشگاه  به مناسبت چهل و یکمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران، در تاریخ 19 بهمن در تالار ورودی دانشکده الهیات دانشگاه شیراز افتتاح شد. این نمایشگاه به مدت10 روز میزبان دانشجویان و علاقمندانی بود که تمایل داشتند تاریخ مصور مبارزات مردم فارس و شخصیت های برجسته انقلابی آن را، در قالب حدود 35 قطعه عکس و سندتاریخی تماشا کنند. نمایشگاه انقلاب و شیراز در آیینه اسناد و تصاویر» توسط انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز برگزار شد که مورد توجه و استقبال بازدیدکنندگان و دانشگاهیان قرار گرفت.


انقلاب اسلامی



















انقلاب اسلامی




















انقلاب اسلامی




















انقلاب اسلامی




انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز
 به مناسبت بزرگداشت روز قدس برگزار می‌کند :
جنگ‌های صلیبی ، مسیحیت شرق لاتینی و استعمار جهان شرق

سخنران :
دکتر کمال ظریفیان‌منش
zarifiyan1991@

زمان :
جمعه ۲ خرداد ماه سال۱۳۹۹ ساعت۲۲

اینستاگرام



صفحه رسمی انجمن علمی تاریخ در اینستاگرام :
history_shirazu@


انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز برگزار می‌کند:

اولین کارگاه آموزش نگارش داستان های تاریخی 

مدرس :
استاد بیژن کیا

شروع دوره :
۱۶اردی‌بهشت ۱۳۹۹
( ۱۲ جلسه ) 


کارگاه استاد بیژن کیا داستان نویسی تاریخی


 کارگاه به صورت مجازی در برنامه adobe connect برگزار می‌شود





http://uupload.ir/files/2mac_image-41.jpg



سخنران اول: جناب آقای دکتر سید محمدمهدی جعفری عضو هیئت علمی بخش ادبیات دانشگاه شیراز؛ از چهره‌های فرهنگی و ی کشور، که از دوران جوانی جزو مبارزان ی جریان‌های کشور بوده‌اند و سال‌های سال در زندان‌های رژیم پهلوی با مرحوم مهندس بازرگان و مرحوم آیت الله طالقانی و بزرگان دیگر هم‌رزم و هم‌سلولی بوده‌اند؛ جزو مهره‌های موثر نهضت آزادی آن زمان به شمار می‌روند؛ از نظر فرهنگی ایشان با قرآن و نهج البلاغه شناخته شده و جزو نمایندگان دوره اول مجلس شورای اسلامی بعد از انقلاب نیز بوده‌اند. ایشان سخنرانی خود را با جمله‌ای از امیرالمومنین آغاز نمودند که می‌فرمایند: درباره آنچه که می‌گویم خود ضامن درستی آن هستم و هرکس از حوادث گذشته آیینه‌ی عبرتی در مقابل خود بگیرد و از آن درس بیاموزد، تقوا از فرو افتادن او در شبهه‌ها جلوگیری می‌کند.»؛ یعنی تاریخ شفاهی و هر خاطره‌ای که گفته می‌شود باید درس تجربه‌ای باشد برای حال و ترسیم کردن راه آینده. استاد بخش ادبیات دانشگاه شیراز در این محوریت ادامه دادند که: تاریخ شفاهی برای آن است که ببینیم گذشته چگونه بوده و همچنین تجربیات خود را برای نسل حاضر و نسل‌های آینده بازگو کنیم، که آنها دچار اشتباه نشوند و به شبهه نیفتند.در ادامه مطالب خود را طی جواب سوال‌هایی نظیر:‌‌‌چرا انقلاب کردیم؟ چرا و چه زمینه‌ای وجود داشت که اصلاح دیگر ممکن نبود و نیاز به انجام شدن انقلاب بود؟طی جواب دادن به این موضوعات شرحی از دوران مشروطیت و بعد دوره‌ی رضا شاه و پس از آن درباره‌ی ملی شدن صنعت نفت به دست دادند؛ اینکه چون راه‌های اصلاح بسته شده بود، ما به ناچار به سوی انقلاب رفتیم و این شرایط زمان است که مشخص می‌کند که باید اصلاح انجام شود یا انقلاب صورت گیرد؛ اما اگر بشر خواستار انقلاب باشد باید زیر بنایش را آماده کرده باشد. در پایان جناب دکتر سخنرانی خود را با بیان قسمتی از خطبه ۱۹۱ نهج البلاغه در این مورد خاتمه دادند. 

 سخنران دوم: جناب آقای دکتر سپهری عضو هیئت علمی بخش ریاضیات دانشگاه شیراز؛ ایشان سخن خود را با خاطراتی از سال ۱۳۴۰ که عضو دانش آموزی جبهه‌ی ملی بودند آغاز کردند، هنوز نهضت آزادی با جبهه ملی به هم نپیوسته بودند. دکتر سپهری به خاطر گرایش مذهبی خود علاقه به همراهی با مهندس بازرگان داشتند. در همان احوال با نامه‌ای به مهندس بازرگان پیشنهاداتی درباره‌ی چگونگی بهتر شدن نهضت می‌نویسند.ایشان در سال ۱۳۴۶ در رشته‌ی ریاضی دانشگاه شیراز قبول شدند، همان سال اعتصاب کردند و دستگیر شدند؛ ۱۴ روز در دانشگاه شیراز در محاصره بودند و بعد از طرف رژیم شاه اسیر شدند. بعد از اخذ مدرک فوق لیسانس زندانی شده که مدتی را هم‌سلولی مرحوم دکتر شریعتی بودند.پس از آزادی که ممنوع التدریس شده بودند، در دانشگاه‌های دیگر اقدامی برای استخدام شدن کردند و به نتیجه نرسیدند؛ یک سال صبر کردند تا درخواستشان برای رفتن به سربازی قبول شود و سپس دکتر سپهری پس از خدمت سربازی در انتشاراتی در تهران مشغول به کار شدند.در مورد اواخر ۱۳۵۶ و اوایل ۱۳۵۷ که هنوز انقلاب نشده بود، سخنران خاطراتی را حول حکم امام رحمه الله علیه طی سر کار نرفتن مردم بازگو کردند. آن زمان در بین مردم انقلاب شده بود و شرایط در حال عوض شدن بود. دکتر سپهری در آخر مباحث خود را با مطالبی از حوادث اوایل انقلاب، در مورد عدم مشارکت آمریکا با ایران و انقلاب اسلامی به پایان رسانیدند. 

سخنران سوم: جناب آقای دکتر کاکایی عضو هیئت علمی دانشکده الهیات دانشگاه شیراز؛ سخنان خود را با بیان خاطراتی از جنگ شروع کردند و از آن پس در مورد دستاوردهای انقلاب اسلامی به صحبت پرداختند. سپس به جریانات فرهنگی انقلاب پرداختند که نسبت به قبل از انقلاب فرهنگ مردم دچار رشد و تغییر بزرگی شد. در ادامه‌ی مباحث خاطراتی در مورد اوایل انقلاب بازگو کردند و درباره‌ی عدم شم ی مردم قبل از انقلاب گفته شد که توسط امام رحمه الله علیه، مردم به بیداری ی رسیدند و بعد از انقلاب احساس مسؤلیت مردم بیشتر شد؛ در این باره به توضیح تاثیر رسانه‌ی رژیم پهلوی، بر رفتار اجتماعی مردم پرداختند؛ که مردم بیشتر به دنبال مسائل روزمره‌ی خود بودند و در امور ی وارد نمی‌شدند.ایشان همچنین افزودند که پس از انقلاب احساسات ملی درون مردم بیشتر شد، در زمینه‌های هنری و فرهنگی دستاوردهای عظیم حاصل شد که بخاطر تکیه امام رحمه الله علیه بر مردم؛ ملت ایران به نوعی استقلال برای تصمیمات مملکتی رسیدند. همچنین توجه امام رحمه الله علیه را نسبت به مسائل مذهبی و آزادی بازگو کردند.در آخر دکتر کاکایی به بحث‌هایی نظیر شعارهای انقلابی و کلمه‌ی استقلال اشاره کردند. این استقلال و مستقل بودن یعنی که ما تصمیمات کشوری را بدون سلطه‌ی خارجی انجام دهیم. نیز به آن مسئله پرداخته شد که بازیگران در جریانات ی ایران در قبل از انقلاب، خارجی بودند.


































انقلاب






































ادبیات و تاریخ از گذشته‌های دور با هم پیوند داشته‌اند. بسیاری از کتب تاریخی به‌خاطر ارزش‌ادبی آنها حفظ شده و بسیاری از آثار ادبی ارزشمند، در ابتدا با هدف تاریخ‌نگاری نوشته شده‌اند. اما شاید یکی از دلپذیرترین پیوند‌های تاریخ و ادبیات در داستان و رمان‌های تاریخی باشد. در این قالب داسـتانی، اشـخاص برجسـته و چهره‌های تـاریخی، سلسله حوادث، و عصر گذشته بازسازی می‌شود؛ از آنجا که بـه گذشـته مـی پـردازد تاریخ است و از آنجا که برای بیان حوادث از عناصر روایت و داستان پردازی اسـتفاده می‌کند، داستان است.یکی از مهم‌ترین اهداف این دوره انجمن علمی، تجربه فضاهای نو و ایجاد بستری جهت آموزش و بکارگیری مهارت و درنهایت ایجاد کارآفرینی برای دانشجویان رشته تاریخ بود. اولین کارگاه آموزش نگارش داستان‌های تاریخی» گام اول این هدف بود که با همیاری استاد کارگاه و استقبال و حضوردانشجویان(دانشگاه‌های تهران، شیراز و جهرم) همراه شده و با موفقیت برگزارشد.با تکمیل فرایند ثبت نام و هماهنگی‌های لازم، مقرر بود که این دوره از بهمن ماه برگزار شود اما با آغاز تعطیلات کرونایی، شروع دوره به اردیبهشت ماه موکول و کارگاه به صورت مجازی (آنلاین)، طی 12 جلسه برگزارشد.مدرس این دوره، استاد بیژن کیا، نویسنده برجسته و کارشناس فرهنگی دانشگاه شیراز بودند که علاوه بر برگزاری دوره های متعدد آموزشی، تجارب موفقی در نگارش و چاپ گونه‌های متنوع ادبی، به‌ویژه رمان تاریخی دارند.استاد در ابتدای دوره، به تعریف داستان تاریخی و توضیح مفاهیم کلیدی پرداخته و اهداف کارگاه را تبیین کردند. همچنین با توجه به اهمیت مطالعه آثار مهم گذشتگان به عنوان الگو و سرمشق»، در هرجلسه چند کتاب و فیلم شاخص را از هنرمندان صاحب سبک معرفی کردند. هرجلسه به معرفی یکی از عناصر داستان و گونه‌های ادبی تاریخی اختصاص یافت و در کنار آن تمریناتی نیز برای تقویت جنبه عملی» دوره تعیین می‌شد که از طریق ایمیل یا شبکه‌های اجتماعی به دست استاد می‌رسید. سپس استاد نقاط ضعف و قوت هراثر را در جلسه بعدی بیان می‌کردند.لازم به ذکر است که تمامی جلسات این کلاس، با پیگیری مرکز حمایت از فعالیت‌های علمی دانشجویان، به صورت آنلاین و در نرم افزارAdobe connect برگزارشد. استاد مطالب خود را با نمایش پاورپوینت، اسلاید و پخش کلیپ، بیان میکردند و دانشجویان نیزدر طول کلاس، امکان استفاده از میکروفون و پرسش و پاسخ با استاد را داشتند.در انتهای 12 جلسه، برای شرکت کنندگان، گواهی پایان دوره صادر گردید. همچنین با حمایت دکترعلی حفیظی، رئیس فرهنگی دانشگاه شیراز و همراهی خانه نشریات دانشگاه شیراز قرار بر این شد که داستان‌های نگارش شده این دوره، به‌ عنوان اولین مجموعه داستان‌های تاریخی دانشجویان» توسط بخش فرهنگی دانشگاه شیراز به چاپ برسد.

سلسله گفتمان های تاریخ هنر 
تاریخ تحلیلی موسیقی ایران
از عهد ناصری تا کنون









بررسی تاریخ هنر و آثارهنری در طول تاریخ از بهترین راه‌های درک بهتر گذشته به‌خصوص تاریخ اجتماعی یک ملت است. موسیقی ایران، که یکی از ارکان فرهنگ ماست، در طول تاریخ این سرزمین، سرگذشتی آمیخته با رویدادهای تاریخی ایران داشته و مطالعه آن بسیارمهم است. 
به‌همین منظور انجمن علمی تاریخ، تصمیم گرفت اولین برنامه مدون خود، از سلسله گفتمان های تاریخ هنر را، با این موضوع و به صورت رایگان»، برای عموم علاقمندان برگزار کند.
اولین جلسه این کارگاه، با پیشنهاد موسسه میراث جاویدان پارس بوم، چهارشنبه 21خرداد، ساعت 19 الی 20:30 در صفحه اینستاگرام انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز برگزارشد و مورد استقبال هنر دوستان سراسرکشور، به‌خصوص اهالی هنر فارس قرارگرفت.
مدرس این دوره، دکتر مسیح افقه (استاد دانشگاه، پژوهشگر و نوازنده سنتور) بودند که علاوه بر تخصص در زمینه آهنگسازی، نوازندگی و تدریس، دارای تالیفات و مقالات متعددی در حوزه موسیقی هستند و چندین سخنرانی تخصصی در محافل علمی و هنری کشور ایراد کرده‌اند.
در گفتمان نخست،که در ارتباط با آغاز عصر موسیقی دستگاهی بود، استاد افقه به تحلیل موسیقی از لحاظ تاریخی و جامعه شناسی پرداختند و به این نکته اشاره کردند که موسیقی ایران درگذشته ودر میان مردم، از جایگاه ممتاز اجتماعی برخوردار نبوده و حتی گاهی ازسوی مراکز قدرت نیز مورد حمایت قرار نگرفته است. دردوره باستان، علاقمندی برخی از پادشاهان (مثل خسرو پرویز)، باعث شد نام هنرمندان بزرگی چون باربد و نکیسا در تاریخ ثبت شود.
ایشان سپس به دوره اسلامی در قرن هفتم وهشتم پرداخته و از بزرگان موسیقی در این دوره که دارای رساله و تألیفاتی بودند(مثل فارابی و عبدالقادر مراغه‌ای)، یاد کردند. همچنین به گروهی از حکیمان، که در رشته های دیگری تخصص داشتند، اما در حوزه موسیقی هم دارای رساله بودند (همانند ابن سینا و خیام) اشاره کردند. 
اما چرایی اوج توجه و رشد موسیقی در دوره ناصری، به این دلیل است که ناصرالدین شاه به هنر و موسیقی علاقه بسیاری داشته و به همین منظور هنرمندان سراسر ایران، به منظور دستیابی به موقعیت وجایگاه اجتماعی برتر، به موسیقی توجهی دوچندان کردند. ایشان به هنرمندانی که این دوره به تهران کوچ کرده ومکتب تهران را بوجود آوردند، از جمله خاندان فراهانی اشاره کردند که در اثر همین مهاجرت‌ها و توسط آنها ردیف موسیقی دستگاهی تدوین شد.
دکترافقه، در مورد مفاهیم و اصطلاحات بنیادی موسیقی، ردیف های دستگاهی و سازهای ایرانی و تاثیر بعضی از این سازها در کشورهای همسایه و جهان اسلام بحث نمودند.
در ادامه به چگونگی شکل گیری ومنسوخ شدن برخی مکاتب، درشهرهای مختلف، از جمله شیراز واصفهان پرداخته شد و از تقسیم بندی گوشه‌های ردیف و نامگذاری آنها براساس نام اماکن (مانند دشستانی)،انتساب به شخص(مانند آقا محمدصادق خانی)، مشخصه‌ی احوالات درونی (مثل طرب انگیز) صحبت به‌میان آمد.
در پایان این جلسه، مخاطبین پرسش های خود را در مورد مطالب ارائه شده در قسمت نظرها و توسط مجری مطرح کردند،که دکتر افقه در دوقسمت به آنها پاسخ دادند. فیلم این کارگاه زنده(لایو) ذخیره گردید و در صفحه اینستاگرام انجمن علمی تاریخ در دسترس است.

دکتر علی شریعتی نویسنده، جامعه‌شناس و پژوهشگر دینی، از مبارزان و فعالان مذهبی و ی و از نظریه‌پردازان انقلاب اسلامی ایران بود. او درآثارش، نگرشی نوین به تاریخ و جامعه‌شناسی اسلام ارائه کرد و درسالهای تدریس در دانشگاه و دوران سخنرانی‌های تاثیرگذارش در حسینیه ارشاد نقش مهمی در پرورش افکار جوانان علیه رژیم سلطنتی ایران داشت. فعالیت‌های مبارزاتی دکترشریعتی موجب محدودیت‌های شدید، تعقیب توسط ساواک، زندگی مخفیانه، دستگیری و زندان شد و در نهایت نیز به‌طرز مشکوکی در انگلستان درگذشت و پیکرش در زینبیه دمشق به امانت سپرده شد. اکثریت‌ بر این نظرند که او توسط عوامل ساواک شهید شد.

علی شریعتی



علی شریعتی


علی شریعتی




علی شریعتی


علی شریعتی


علی شریعتی











اولین جشنواره ملی میراث فرهنگی و موزه نگاری
( مسابقه تولید محتوای موزه،سلسله نشست ها،
سخنرانی های علمی و تور های مجازی موزه )



برای دریافت شیوه نامه و راهنمای فنی  به صفحه رسمی انجمن علمی در تلگرام به نشانی History_shirazu@ مراجعه نمایید.


انجمن علمی تاریخ دانشگاه شیراز برگزار میکند :

وبینار جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا(ع) 
از مدینه تا مرو

با ارائه :
صدیقه قاسم‌پور 
(دانشجوی دکتری تاریخ اسلام)

زمان:
پنچ شنبه ۲۴ مهر ماه ۱۳۹۹
ساعت ۱۷ الی ۱۸:۳۰




وبینار




لینک برگزاری :


http://vroom.shirazu.ac.ir/farhangi10/

*به عنوان مهمان وارد شوید*


آخرین مطالب

آخرین جستجو ها

saukenidu جالبترین خرید ساعت مچی زنانه دخترانه مجلسی جدید اسپرت شیک ارزان قیمت 99 تاپ 10 وام نیکو ره آورد خورشید روانشناسی جوانان gerpricuztimb آشتی ملل IGUKNA rausulymyd